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Estudios de Gnero
Formacin bsica [Plan
Docente]
Grupo B1 –
Curso 2017/18
Grado en Bellas
Artes / Grado en Conservacin-Restauracin
Universidad de
Barcelona
Horario y lugar:
Jueves y
viernes, de 12 a 14 h.
Facultad de
Bellas Artes
Edificio Adolf Florensa, Aula 14
Sesiones:
19, 20, 26 y 27
de abril
3, 4, 10, 11,
17, 18, 24, 25 y 31 de mayo
1 de junio
Premisas y contexto para la seccin
1. Apuntes para una conferencia interpelada
Me llamo Joan
Miquel Porquer, nac en Palma en el 1989 y, durante estas prximas semanas,
hasta que recin empiece el mes de junio, compartir con vosotras y vosotros la
seccin de Estudios de Gnero. Este
es el tercer ao que imparto (palabra malsonante) docencia en un grupo de
esta disciplina (otra palabra cuestionable).
Durante los
ltimos tres aos –hasta marzo– he sido investigador pre-doctoral
financiado por la Generalitat de Catalunya y, en el decurso de estas semanas en
las que nos encontraremos, entregar una tesis doctoral que he estado
escribiendo los ltimos cinco. (Eso quiere decir que formis parte de algo muy
importante para mi **guio guio**). Mi reas de
trabajo han sido las metodologas de creacin, la formacin de la identidad del
artista/investigador/docente y, porqu no, un poco de crtica institucional
desde una ptica entre libertaria y de izquierdas. Quizs por todo esto me
gusta que los contenidos que produzco estn en cdigo abierto y disponibles al
pblico.
He sido tambin
profesor asociado de esta casa, conferenciante, tallerista,
editor, comisario de arte y otra retahla de etiquetas y retales que me han
permitido de una manera u otra llegar a final de mes. Antes de estar aqu me
titul como Mster de Formacin del Profesorado de Secundaria y, an antes, como Licenciado en Bellas
Artes. Es aqu a donde quera llegar: a cuando estaba en vuestro mismo lugar,
tiempo atrs.
Cuando hice la
carrera de Bellas Artes, entre los aos 2007 y 2012, la asignatura de
Estudios de Gnero no figuraba en el Plan de Estudios. (Me parece recordar que
Psicologa del Arte s que estaba). Hace algo ms de diez aos los pocos
contenidos que se vinculaban a esta materia eran, en muchos casos, fruto del
inters de parte del cuerpo docente que los ofreca en sus asignaturas
especficas. Por mi parte, lo que conoc entonces lo tom de dos asignaturas
dos asignaturas separadas: una obligatoria, llamada Pedagoga del Arte, y una
de libre eleccin, llamada Genealogas femeninas en la prctica artstica.
En Pedagoga del Arte, que apenas tena
45 crditos, entre otras tantas temticas trabajamos La deconstruccin
feminista del discurso de la modernidad. Los temas los trabajbamos en grupo
de unas 5 o 6 personas. Leamos textos y recursos que nos daban y tejamos una
presentacin para el resto del grupo-clase –de unas 50 personas–
con lo que habamos sacado en claro de aquellos crpticos objetos y conceptos.
Recuerdo que, en nuestro grupo, indagamos en la temtica a partir de las
referencias que haba en los textos y montamos una ponencia con pase de
diapositivas. Intercalamos tambin varias performance para encarnar de lo que
se hablaba y, por supuesto, enganchar al pblico a nuestro discurso. Me
acuerdo de una en especial, en la que parodiamos a la figura de James Bond y lo
identificamos como a un artista-genio masculino del tipo Picasso: su pistola
era un pincel y, a la vez, un falo, un dildo (Preciado,
2002; Halberstam, 2008). Tambin proyectamos una
accin que habamos performativizado
en el bar de la Facultad: una mesa era ataviada con ricos ropajes y suculentos
manjares, incluso con velas encendidas. En ella, tres de las compaeras del grupo
se sentaban elegantemente vestidas con esmoquin y demandaban autoritariamente
ser servidas por una camarera, yo trasvestido con
falda de tubo, tacones, camisa blanca y ceida y facial completo. Habamos
ledo sobre el concepto de buena esposa y algo de Simone
de Beauvoir (1998); tambin habamos visto en vdeo
la clebre performance de Martha Rosler, Semiotics
of the Kitchen (1975).
El caso es que la asignatura, generalista a la fuerza, tan solo daba pie a
introducirse en el feminismo/gnero en el campo artstico y a sus conceptos.
Apenas rascamos El gnero en disputa
(2007) de Judith Butler y nos quedamos a las puertas de la Teora Queer (Lpez Penedo,
2008) o del Feminismo Cyborg
(Haraway, 1995).
La otra
asignatura, Genealogas femeninas en la
prctica artstica, era una materia singular a la par que especfica:
durante un cuatrimestre, cada semana tenamos la posibilidad de asistir a una
ponencia magistral de un o una docente distinta. Cada ponencia giraba en torno
a una artista, movimiento creativo o concepto poco trabajado en la Facultad,
sobre el que se articulaba un discurso y una metodologa de creacin artstica.
El cuerpo docente nos hablaba de cmo
creaba y de cmo otras creaban. El alumnado asistente deba desarrollar, en
aqul contexto y como pieza de evaluacin, una obra artstica de formato y
caractersticas libres en la que
incorporara conocimientos adquiridos o derivados de las ponencias. Las
obras producidas eran sometidas a un proceso de seleccin y, las que eran
elegidas, eran expuestas en la Sala de Exposiciones del centro. Ms tarde supe
que el peso especfico de aquella materia de libre eleccin y de los proyectos
de innovacin docente a los que se vinculaba fueron, de hecho, lo que forz
en cierta manera que los Estudios Feministas (adaptados como Estudios de
Gnero) estn hoy especficamente en el plan de estudios. (Si queris saber
ms, podis leer a Grau Costa, 2013).
En resumen, que
fuera por casualidad o por infortunio, mi aproximacin a muchos de los
conceptos vinculados a los Estudios de Gnero fue escasa. Tampoco yo en aqul
momento supe o quise trabajar en aquella direccin. Fue con los aos, con el
comienzo de mi docencia, el desarrollo de mi investigacin y mi formacin como
creador artstico que fui acercndome a las preguntas
planteadas por el contexto de los Estudios de Gnero. Y aqu sigo, cuestionando(me)
mis saberes y mutndolos.
Pero,
honestamente cmo lo vivs ahora vosotras y vosotros, en vuestro segundo
curso? Recuerdo Historia del Arte I y II
–asignaturas que con el Grado se convirtieron en Conceptos del Arte
Moderno y Conceptos del Arte Contemporneo– como materias extremadamente
impermeables a lo coetneo: la genealoga del arte era masculina, llena de
genios. Es quizs tambin mi formacin parcial, mi trayectoria la que habla:
cada docente enfoca(ba) las materias con cierta
libertad condicionada por el Plan Docente. El arte que vi y su historia era lo mismo que en la cancin
del grupo Las Bistecs. Una
profesora nos habl del amor gentil mientras proyectaba una imagen de El
Columpio (1767), la famosa pintura de Jean-Honor Fragonard
[1732–1806]: el chico tumbado en la hierba dirige su mirada cenicienta
hacia las bragas de la chica que se columpia, no hacia su zapato que sale
volando. Haba significados y palabras calladas. Y, el caso, es que no nunca me
plante No, lo reformulo: nunca me vi
obligado a plantearme determinadas preguntas. Por ejemplo: Quin no estaba
en el marco? Quin era subalterno (o subalterna)? Dnde encajaba todo aquello
que no era normativo?... Salvo en contadas ocasiones, porqu era todo tan
igual?
Bueno, y ahora
bien, podis preguntaros, porqu me cuenta todo esto? Pues muy sencillo: para
que conozcis un poco tanto de mi genealoga como de la geografa de la
materia donde estis situadas o situados. Sabis algo de quien os habla, algunas
de las herramientas-estrategias que
utiliza y las formas de
conceptualizar la asignatura que podis esperar de dicha persona.
2. Breve contextualizacin de la seccin y su(s)
tema(s)
Pero, de donde
viene esto de los Estudios de Gnero?
Igual tenemos que empezar por otra pregunta ms simple como qu es el
gnero? Hay tantas respuestas como personas que lo describen, pero una buena
definicin nos la da Rosa Cobo (1995):
El concepto de gnero es la categora central de la
teora feminista. La nocin de gnero surge a partir de la idea de que lo femenino y lo masculino no son
hechos naturales o biolgicos, sino construcciones culturales. Como
seala Seyla Benhabib,
la existencia socio-histrica de los gneros –que ella denomina el
sistema gnero-sexo– es el modo esencial en que la realidad social se
organiza, se divide simblicamente y se vive empricamente. Dicho de otra forma,
a lo largo de la historia todas las
sociedades se han construido a partir de las diferencias anatmicas entre
los sexos, convirtiendo esa diferencia
en desigualdad social y poltica.
El primer propsito de los estudios
de gnero o de la teora feminista es desmontar
el prejuicio de que la biologa determina lo femenino, mientras que lo
cultural o humano es una creacin masculina. (p. 55)
Luego, Rosemarie Buikema e Iris van der Tuin (2007) definen especficamente lo que es estudiar sobre gnero:
Gnero es el concepto general para la
investigacin que est orientada al
inventariado y el anlisis de las relaciones de poder entre [between] hombres
y mujeres y tambin en el medio de [within] hombres y mujeres. El Gnero es la contrapartida
social-cultural a la diferencia sexual. Los estudios de gnero estn guiados
por la visin social-constructivista aportada por Simone
de Beauvoir (1990[1949]) de que no nacemos como
mujeres (o como hombres) sino que somos hechas mujeres en una sociedad
caracterizada por relaciones de gnero patriarcales. La investigacin en los
estudios de gnero est interesada en revisar crticamente los rgidos patrones
de las relaciones patriarcales sin empantanarse en un concepto biolgico y
determinista de hombres y mujeres.
La investigacin descriptiva
centrada en el rastreo de las relaciones de poder a nivel individual,
institucional, nacional y geopoltico es uno de los aspectos de los estudios de
gnero, pero tambin lo es la preocupacin en especificar recomendaciones para implementar cambios. Los estudios
de gnero se interesan, por ejemplo, en las estadsticas y encuestas que
revelan en qu casos mujeres y hombres son o no son iguales el uno al otro,
pero tambin estudian utopas feministas y otras posibles visiones del mundo. Estas investigaciones se subsuman en el
trmino gnero porque es un concepto terico y multicapa que exige a quienes
investigan ser competentes en ms de una disciplina acadmica. (p. 2)
Segn Elisabeth Samuelsson (2017), el origen de los estudios de gnero los
encontramos all por los aos 70, junto con la tercera ola del feminismo.
(Ahora podis ver como empiezan a intersectar los dos conceptos Acabar
teniendo todo sentido!). Fue por aquellos tiempos cuando las mujeres emplazadas
en la academia empezaron a cuestionar la manera en que se construa y fijaba el
conocimiento cientfico, social y artstico. Se fundaron centros de Women Studies a lo
largo y ancho de Norteamrica y el norte de Europa. Buikema
y Van der Tuin (2007) proponen que los Women Studies van
cambiando sistemticamente su nombre a Gender Studies –y a establecerse como lneas de
investigacin o como disciplinas acadmicas per
se– a mediados de los aos 90 con el planteamiento de tres cuestiones
de fondo:
1) Es el objetivo de los women studies aadir simplemente a las mujeres
en arte y cultura en un canon dominado por hombres o tiene que ser, por el
contrario, cambiar el canon y la
estructura patriarcal de la historiografa de la cultura? 2) Buscan los women studies una
especie de esencia femenina o deben partir acaso de la nocin de que no existe tal de acuerdo a las diferencias
entre las mujeres y a la disparidad de sus circunstancias geopolticas? 3)
Son pertinentes las cuestiones de raza/etnicidad,
sexualidad, clase y edad a los women studies? (p. 1)
Quizs podamos
decir que la cuestin ms crtica de ellas, llegados a nuestros das, sea la
ltima. Y una respuesta a la misma son los estudios
sobre gnero, interesados en el factor de que la identidad es un concepto
fluido, cambiante y condicionado. Una rea de conocimiento transdisciplinar, de fronteras difusas, que cuestiona
etiquetas y sus orgenes; un campo de estudio que trata de leer entre capas y
de establecer definiciones fluctuantes, mutables, mudables en consonancia con
los tiempos que corren. Un momento que trata de cuestionar el sentido comn establecido por el grupo dominante. Una ocasin para
obligarse a posicionarse crtica e ideolgicamente. Conocimientos en continua
construccin, destruccin y reconstruccin. (Bueno, ms bien en deconstruccin). Preguntas y ms
preguntas, y ninguna respuesta definitiva. Lo que se dice, cmo se acta, los
poderes que se ejercen sobre la persona la condicionan: la generan.
En una de estas citas
que nos encontraremos abriendo ms de un texto, Simone
de Beauvoir dijo que no se nace mujer: se llega a serlo. Se refera a que a la mujer,
su imagen y su figura, la generan la
sociedad y los mecanismos que la rigen. Y es que el gnero, deberamos
remarcar, es de facto una construccin social.
Pero claro, el
hecho de que os presente este planteamiento y haga esta afirmacin es tambin parcial. Habr quien lo contradiga, por
supuesto. En los propios estudios de gnero existe la disparidad de visiones
respecto a mltiples afirmaciones. La visin de Beauvoir,
por ejemplo, es problematizada por la Teora
Queer, por binarista y
excluyente: ella opone masculino con femenino pero, y si existe
algo ms fuera de esta dicotoma? Y si oponiendo etiquetas no estamos sino
enfatizando otro tipo de relacin de poder respecto a otros colectivos? Entran
en juego y se intersectan cuestiones de raza, de clase social, de moral y de normatividad.
3. El planteamiento de la seccin y la actividad
No conozco la
respuesta pero, porqu haces la pregunta?. Shon
Faye plantea esta cuestin para referirse a la
obsesin de definir aquello que es o no es queer en uno de sus vdeos. A lo queer se le suele retraer la ambigedad, pero para m esa inconcrecin es lo ms interesante que
pueden aportarnos los estudios de gnero, especialmente cuando los vinculamos a
la creacin artstica: el hecho de repudiar la certeza.
No tengo porqu
saber ms que nadie, ya que todo me
queda por aprender. Me posiciono como maestro ignorante, que dira Jacques Rancire
(2010): aqu para facilitar el acceso a unos conocimientos y no para darlos.
Y desde mi posicin, guiado por la literatura existente, el plan docente y mi
propia experiencia, elijo conscientemente-tentativamente que objetos proponer
para trabajar, siempre abierto a cambios y a descubrimientos.
En consonancia
con su mbito, me motiva que en la asignatura surjan preguntas y no tanto respuestas. Bueno, o a que surjan
preguntas que son en s respuestas y viceversa. Me interesa que nos
cuestionemos el porqu de dichas preguntas y lo que las ha provocado, cmo han
surgido. Me interesa que nos indaguemos y nos situemos como individuos. Me
interesa que cuestionemos los textos como fuentes
de verdad, que investiguemos sobre quienes los escriben y en qu situacin
lo hacen (personal, profesional, geogrfica). Es cuestin de hacer algo tan
simple, a veces, como escribir el nombre de la persona autora en un buscador
virtual.
Me gustara que
la seccin de estudios de gnero fuera para vosotras y vosotros una manera de
adentrarse en terrenos que no conozcis, que sea un lugar de descubrimientos de
persona(je)s y de conceptos. De movimientos y de acciones. Pero, si tenis ya
conocimiento de un tema o de uno de sus flecos, os pido que intervengis, que aportis y que todos construyamos. Que propongis referentes y referencias
adicionales.
Partiendo de la
historia que os contaba al principio y por todo este discurso, os propongo el siguiente esquema de trabajo:
Primera actividad: segn calendario, en cada una de
las sesiones de la seccin un grupo de 4-5 personas presentar una ponencia de 30-45 minutos, conformada a
partir de la lectura de un texto/objeto especfico, en la que se presenten sus
puntos considerados ms importantes. Las personas del grupo debern explorar,
adems, alguno de los caminos que se sugieran en el texto (captulo, artculo,
pelcula) analizado, aportando un componente de investigacin a la ecuacin:
conectar con lecturas anteriores y paralelas, con hallazgos propiosTras las
presentacin ser necesario plantear preguntas para un debate abierto (moderado) de otros 15-30 minutos o lo que se
estipule necesario. El grupo ponente deber actuar como facilitador y podr
utilizar aquello que le sea ms til para transmitir su informacin: desde un
pase de diapositivas, pasando por un video a una accin con el pblico. Siempre
que se mantenga el objetivo de
comunicar, el formato es libre. Del pblico
asistente se espera la participacin activa y la lectura –an
parcial– de los textos con los que se va a trabajar: un debate es un ciclo de retorno.
Segunda actividad: llegando a final de curso, cada
uno de los grupos elaborar una sntesis
de su trabajo, aportaciones y debates surgidos en torno a su presentacin en una edicin fanzine fsica. El
formato, medidas y longitud sern de libre eleccin, aunque el resultado deber
contar con los siguientes condicionantes: 1)
su formato deber ser tangible y
fcilmente reproducible: ser
preferente utilizar un tamao lo suficientemente manejable como para poder
imprimirlo-editarlo con mnimos medios y fondos; 2) su extensin deber permitir explorar los contenidos de forma legible: deberemos encontrar un
equilibrio entre lo que tiene que
entrar (contenido trabajado) y
cmo debe hacerlo (diseo editorial del objeto); 3) el contenido deber estar
trabajado pensando en que ser consumido
por otros: intentaremos llevarnos los contenidos all donde queramos (explorando caminos) y de la forma que queramos
(en cmic, en prosa, en collage, en poesa) con el fin de que su lectura sea
amena pero, sobre todo, enriquecedora para un pblico concreto. La razn para
estos condicionantes es sencilla: cada
grupo deber producir un ejemplar del fanzine para cada compaera/o de clase.
Durante la ltima sesin (1 de junio) los pondremos en comn y los
intercambiaremos.
Una vez hemos
llegado aqu debo hacer un apunte: en anteriores ediciones de la asignatura,
durante su evaluacin grupal durante las ltimas clases, ha surgido la cuestin
de que lo que se trabaja en el aula debera poder salir al exterior. Como docente siempre planteo que lo trabajado
pueda tener un impacto que salga de estas cuatro paredes. Pero teniendo en
cuenta los tiempos y el volumen de participantes de la materia, me conformo por
ahora con que intercambiemos y que surja
la posibilidad –por vuestra parte– de realizar esa
transferencia: quiz no hoy, pero seguro que maana. (Quizs se puede empezar,
por ejemplo, distribuyendo vuestro fanzine
fuera de la Facultad).
Trabajar en grupo no es slo una cuestin logstica, sino que debera permitir
contraponer las propias visiones y enriquecerlas, especialmente llegando a la
segunda actividad.
4. La naturaleza de los textos elegidos
Para este curso
2017/2018 he recuperado algunos textos que propuse trabajar el curso pasado y
he sumado otros recientes. (Si os interesa tener acceso al material y a las
problemticas de cursos anteriores, podis encontrarlos disponibles en mi web, http://jmporquer.com/). En general, en cada
nueva edicin de la asignatura he ido reduciendo el nmero de materiales de
trabajo –aunque estos se han ido volviendo cada vez ms extensos–.
En cualquier caso, me ha costado bastante discernir entre unas u otras
opciones: elegir implica dejar de
trabajar directamente ciertas cuestiones que podran ser del inters de
algunas personas y generar debates, pero implica tambin ser conscientes de la
dimensin temporal de la materia.
Pese a todo,
creo que los materiales que propongo para trabajar permiten trazar una
cartografa/narrativa de conceptos que se solapan en algunas aristas y que
permiten establecer conexiones –resonancias– entre s. Quiero
pensar en el orden de las lecturas como algo no lineal, sino rizomtico: una estructura cuyas partes, aunque
autnomas, intersectan libremente en ms de un lugar.
Los textos los
he elegido en funcin de su capacidad para explicar o para sugerir sobre un
tema dado. Las temticas seleccionadas lo son en funcin de su actualidad, su
vigencia o su singularidad. Lo he hecho pensando en la condicin de bsica de
la asignatura, entendiendo que el campo de la creacin artstica es permeable a
todos niveles; que, necesariamente, los Estudios
de Gnero en las Bellas Artes (un concepto tanto o ms amplio) deben ir ms
all de analizar la realidad desde una perspectiva historicista.
He decidido
dividir las sesiones de la seccin (con sujecin a cambios) de acuerdo a
distintas etiquetas que se aproximan a las palabras clave que tratan los textos
a trabajar, pequeas pistas de hacia donde andar. Un poco como Elas Leon Siminiani plantea sus vdeos
de la serie Conceptos
clave del mundo moderno (1998–2009).
Los textos que trabajaremos
son, en su mayora, captulos de libros de ensayo entre los que se colar algn
hbrido entre ensayo y manual o novela, una pelcula y un artculo acadmico.
Sus autoras son bastante heterogneas entre lo masculino, lo femenino y lo no
binario, aunque hay bastante sesgo eurocntrico.
Las temticas,
las etiquetas y los textos que las exploran deberan poder generar una
discusin entre lo vivencial y lo acadmico en el contexto grupo. Os pido que
os las apropiis, pero que lo hagis
tambin con rigor. Os pido tambin
que tengis un fuerte sentido de la tica:
tratad dignamente los temas, a quienes los interpelan y tened muy en cuenta
cmo lo hacis. Cuestionmonos si nuestra aproximacin puede herir a la persona
espectadora. Fundamentad y justificad lo que decs: no caigis en
la gratuidad ni en la posverdad.
Recordad que, aunque estudiantes, debemos
intentar ser profesionales. Y digo intentar porque, a mi entender,
declararse amateur es tambin una
forma de disidencia y reconocer una construccin social –la profesionalidad–:
Frgil, dbil, inseguro,
torpe, ser poco profesional es simplemente ser humano. Esto no
significa actuar sin tica, honestidad o bsica bondad. Estas nobles cualidades
pueden, fcilmente, existir independientemente de cmo intercambiamos nuestro
tiempo por dinero. (Berardini, 2016, pr. 20)
El uso del fanzine como formato de entrega de la
segunda actividad tampoco es gratuito a nivel terico. Me gusta entenderlo como
un medio donde no existe lo correcto, donde las categoras y las formas
confluyen de forma crtica y marginal, y donde se prima la voz persona/grupal
(y, muchas veces tambin, el anonimato):
Podramos establecer tres caractersticas que los
distinguen de los medios mainstream:
la primera es que los creadores de los fanzines son amateur y forman parte de una comunidad
que se genera en torno a ellos; la segunda que el producto se realiza de
forma barata, reproducido mltiples veces, sin nimo de lucro y motivado
principalmente por el simple placer de
hacerlo; y la tercera que la distincin
entre productor y consumidor es difusa, y por tanto su potencial poltico es extraordinario.
Los fanzines son la quintaesencia
de lo amateur y los conocimientos, las capacidades, el virtuossimo o la profesionalizacin
se vuelven secundarios. Se pone en
valor la idea de que cada uno puede
crear lo que quiera, esta ser la idea fundamental de la tica DIY (Do it yourself/Hazlo
t mismx) que nos estimula a crear nuestra propia experiencia cultural. (Galaxina,
2017, p.13–14)
5.
Sobre el contenido de las sesiones y sus derivados
Los ttulos de
los temas que os propongo, por orden de aparicin, son: 1) gnero y clase; 2)
Alternativas econmicas desde el feminismo; 3) Diferencia, interseccionalidad
y post-colonialidad; 4) Lo queer/cuir; 5) La nueva masculinidad; 6) Cyborgfeminismo;
7) Morfologas contra-patriarcales; 8) Aquello que va ms all; 9) El consumo de los cuerpos; 10)
Afectos subversivos; 11) Feminizacin y reproduccin cultural; 12) El techo de cristal.
La primera sesin de facto (20 de abril) la conducir yo y la dedicaremos a una
introduccin sobre conceptos clave y una aproximacin contextual a los
feminismos.
Una propuesta de calendario (sujeta a cambios):
|
Jueves 19 de abril: Presentacin Material
adicional: a)
Varela, Nuria (2005). Qu
es el feminismo? La metfora de las gafas violetas. En Feminismo para principiantes pp.
13–21. Barcelona: Ediciones B |
Viernes 20 de abril: Introduccin a
conceptos y genealogas del feminismo Material
adicional: a)
Dolera, Leticia (2018). Morder
la manzana. La revolucin ser feminista o no ser. Barcelona:
Planeta b)
Varela, Nuria (2005). Feminismo
en Espaa. De la clandestinidad al movimiento paritario. En Feminismo para principiantes, pp.
133–169. Barcelona: Ediciones B c) Moran, Caitlin
(2016). Soy
feminista! En Cmo ser mujer,
pp. 84–104. Barcelona: Anagrama d)
Crispin, Jessa (2017). Introduccin
y Los inconvenientes del feminismo universal. En Por qu no soy feminista. Un manifiesto feminista, pp.
11–15 y 17–30. Barcelona: Los libros del lince e)
Alex B. (2013). Estrategias
de resistencia y ataque. Pequea historia de la resistencia feminista/queer radical desde los aos 60 hasta hoy. [s.
l.]: Coos como llamas |
|
Jueves 26 de abril: Gnero y clase a) Arruzza, Cinzia
(2010). Las
peligrosas relaciones entre gnero y clase. En Las sin parte. Matrimonios y divorcios entre feminismo y marxismo,
pp. 93–135. Madrid: Izquierda Anticapitalista |
Viernes 27 de abril: Alternativas
econmicas desde el feminismo a) Carrasco Bengoa, Cristina (2014).
La
economa feminista: ruptura terica y propuesta poltica. En Carrasco
Bengoa, Cristina (Ed.), Con voz propia.
La economa feminista como apuesta terica y poltica, pp. 25–47.
Madrid: La oveja roja b) Herrero, Yayo (2014). Economa
ecolgica y economa feminista: un dilogo necesario. En Carrasco Bengoa,
Cristina (Ed.), Con voz propia. La
economa feminista como apuesta terica y poltica, pp. 219–237. Madrid:
La oveja roja |
|
Jueves 3 de mayo: Diferencia, interseccionalidad y post-colonialidad a)
Brah, Avtar (2011). Diferencia,
diversidad, diferenciacin. En Cartografas
de la dispora. Identidades en cuestin, pp. 123–156. Madrid:
Traficantes de sueos |
Viernes 4 de mayo: Lo queer/cuir a)
Halberstam, Judith (2008). Introduccin
a la edicin espaola y Una introduccin a la masculinidad femenina.
Masculinidad sin hombres. En Masculinidad
femenina, pp. 7–17 y 23–66. Madrid: Egales |
|
Jueves 10 de mayo: La nueva masculinidad a)
Azpiazu Carballo, Jokin (2017). Homo,
Homini, Lupus. Es posible pensar la masculinidad
desde la masculinidad?. En Masculinidades
y feminismo, pp. 23–74. Barcelona: Virus editorial |
Viernes 11 de mayo: Cyborgfeminismo a)
Braidotti, Rosi (2002). Un
ciberfeminismo diferente. Debats, 76, pp. 100–117 b)
Rodrigo, Desir y Torres, Helena (2007). Cyborgqueers, o de cmo deshacer al homo sapiens. En Crdoba,
David, Sez, Javier y Vidarte, Paco (Eds.), Teora Queer.
Polticas Bolleras, Maricas, Trans, Mestizas,
pp. 187–211. Madrid: Egales |
|
Jueves 17 de mayo: Morfologas
contra-patriarcales a) Sez, Javier y Carrascosa, Sejo
(2011). Culo,
sexo y gnero: polticas anales. En Por
el culo. Polticas anales, [s. n.]. Madrid: Egales b) Preciado, Beatriz (2002). Qu
es la contra-sexualidad? y La lgica del dildo o
las tijeras de Derrida. En Manifiesto contra-sexual. Prcticas
subversivas de identidad sexual, pp.
17–28 y 57–70. Madrid: Opera Prima |
Viernes 18 de mayo: Aquello que va
ms all a)
Pitts, Victoria (2003). Cyberpunk, Biomedicine, and the High-Tech Body. En In the flesh. Cultural politics of Body Modification, pp. 151–184. New York: Palgrave Macmillan b)
Rodriguez, Dominic (Dir.) (2016). Fursonas. 81 mins.
Estados Unidos: Animal Pictures c)
Harbisson, Neil (2012). Escucha
el color [TedTalk]. |
|
Jueves 24 de mayo: El consumo de
los cuerpos a)
Despentes, Virginie (2018). Durmiendo
con el enemigo y Brujas porno. En Teora
King Kong, pp. 67–100 y 101–12. Barcelona: Random House Mondadori |
Viernes 25 de mayo: Afectos
subversivos a) Thalmann, Yves-Alexandre (2007). La
decadencia de una utopa y Qu es el poliamor?.
En Las virtudes del poliamor.
La magia de los amores mltiples, pp. 17–31 y 33–52.
Barcelona: Plataforma b) Easton, Dossie
y Hardy, Janet W. (2013). Quin
es un putn con tica? y Mitos y realidades. En tica promiscua, pp. 9–18 y 19–34. Santa Cruz de Tenerife: Melusina |
|
Jueves 31 de mayo: Feminizacin y
reproduccin cultural a)
Zafra, Remedios (2013). Prosumo. En (h)adas. Mujeres que crean, programan, prosumen y teclean, pp. 119–192. Madrid:
Pginas de espuma |
Viernes 1 de junio: El techo de
cristal a)
Fernndez-Lpez, Olga (2013). El
feminismo en los discursos expositivos y relatos museogrficos en Espaa
desde los aos 90. En Aliaga, Juan Vicente y Mayayo,
Patricia (Eds.), Genealogas feministas
en el arte espaol: 1960–2010, pp. 97–118. Madrid: This Side Up b)
Davis, Ben (2013). White
Walls, Glass Ceiling. En 9.5
Theses on Art and Class, pp. 107–115. Chicago (IL): Haymarket Books + Presentacin de fanzines |
En cada sesin
encontraris de 1 a 3 textos que
trabajar en la medida que consideris. Podis analizar el texto en su
conjunto o desarrollar una seccin concreta especialmente interesante con una
introduccin previa al resto de contenidos. Con el fin de trabajar puede que
queramos tener en cuenta los siguientes verbos de accin y las siguientes
cuestiones:
A nivel conceptual
Indagar: Quin escribe el texto y donde se
sita (geogrficamente, racialmente, ideolgicamente)? A quien va dirigido el
texto?
Sintetizar: Cules son las ideas clave del
texto? Qu conceptos explora?
Explorar: Qu referencias o hipervnculos
nos da y hacia donde nos dirige?
Relacionar: Qu relacin tiene con el otro
texto (si lo hay)? Qu relacin puede haber con los textos de anteriores
sesiones?
Cuestionar: Qu no dice el texto y porqu creemos que lo hace?
Encarnar:
Qu nexos encontramos
entre lo que nos cuenta el texto y nuestra realidad inmediata? Cmo nos
llevamos el texto a nuestra realidad (personal, profesional, grupal)? Qu
relacin establecemos con el texto y el tema? Qu nos provoca? Qu
sensacin nos transmite?
Propugnar: Qu conclusiones extraemos?
Enriquecer: Qu podemos aportar a los
contenidos del texto desde nuestra voz o la de otros?
Interpelar: Qu preguntas vamos a hacer al
pblico? Qu preguntas nos va a hacer el pblico? Qu vamos/van a contestar?
A nivel prctico
Presentar: Cmo vamos a presentar nuestro
anlisis al pblico? Con qu recursos y mtodos (virtuales y fsicos)? Con
qu actitud (pasiva, activa)?
Considerar: Cmo enganchamos a quien nos va
a escuchar?
Performar: Qu etiquetas nos vamos a otorgar para trabajar? Qu papel
decidimos representar (antroplogas, artistas, espigadoras, predicadoras)?
Codificar: Con qu esttica nos presentamos?
Qu cdigos y normas utilizamos y con qu rigor lo hacemos (referencias,
lenguaje)?
Por lo que
respecta al fanzine, pueden tomarse
en cuenta las mismas cuestiones, aadiendo adems la siguientes:
A nivel conceptual
Concretar: Tratamos un tema general que
hemos trabajado o tan solo una cuestin en particular?
Apropiar: Cmo nos hacemos nuestro los
contenidos? Qu es de verdad lo que nos apetece explicar y como lo
justificamos?
Firmar: Cmo actuamos como autores del
nuestro fanzine? Nos dividimos el fanzine en distintas secciones o lo
escribimos como grupo?
Upcyclig-ar: Podemos reutilizar material ya producido en otras
asignaturas para complementar lo que decimos?
A nivel prctico
Buscar: Qu referentes formales podemos
tomar? Qu forma esttica tendr?
Hacer: Cmo vamos a escribirlo? Cmo lo
vamos a disear? Cmo lo vamos a maquetar? Qu formato tendr? Cmo lo vamos
a encuadernar?
Producir: Qu recursos de guerrilla podemos encontrar para poder
producirlo de forma fsica (fotocopiadoras, transfer, impresora)? Cunto nos
va a costar?
(En cualquier
caso, resulta especialmente recomendable una ojeada al trabajo editorial de
Andrea Galaxina, ya sea en la gua Haz
un fanzine, empieza una revolucin [2017] o en el manual Puedo
decir lo que quiera! Puedo hacer lo que quiera! Una genealoga incompleta del
fanzine hecho por chicas [2017]).
6. La evaluacin especfica de los objetos
60–40–10
60% para la
presentacin en grupo en el aula, 40% para la presentacin en grupo del fanzine
y, finalmente, 10% por implicacin y actitud.
Qu cuestiones se evaluarn en las ponencias?
1) Forma:
Cmo es la
presentacin y qu aspecto tiene? Se
ha realizado con rigor, como una ponencia/conferencia pblica? Ha funcionado
el grupo y han intervenido todos sus componentes de forma horizontal? Controla
el grupo la temporalidad de su intervencin? Est cuidada la imagen y los
recursos que se utilizan para transmitir la informacin? Se interpela a la
audiencia?
2) Contenido: Se han presentado los temas
convenidos de manera clara y comprensible? Se ha explorado la transversalidad
entre textos (si hay varios)? Se han analizado con honesta y exhaustivamente? Se han hecho aportaciones al discurso y
se han consultado –por ejemplo– las fuentes a las que refiere el
texto/los textos? Se han trabajado completa o tangencialmente los textos
sugeridos y/o se han propuesto otros como respuesta? Se vincula el contenido
trabajado con ponencias presentadas con anterioridad? Se interpreta en lugar
de copiar? Se referencia y se hace
correctamente?
3) Innovacin: Se plantean metodologas
participativas con el pblico, dinmicas de grupo? Se sugieren textos o
referencias adicionales a las proporcionadas?Se incorporan acciones
especficas (performance, accin, edicin) que ayudan a transmitir los
contenidos?
4) Debate: Se proponen preguntas para
debatir tras la ponencia? Cmo son respecto al/a los texto/s? Cmo se
contestan? Cmo se encara la crtica?
Qu cuestiones se evaluarn en los fanzines?
1) Forma: Es legible el contenido? Es
coherente con el contenedor? Si se usan opciones subversivas de lenguaje y
forma, se hace de forma consciente y documentada?
2) Contenido: Se han presentado los temas
convenidos de manera clara y comprensible? Se han hecho aportaciones
adicionales al discurso desarrollado en la ponencia grupal? Se vincula el
contenido trabajado con otros temas en ponencias distintas? Se interpreta en
lugar de copiar? Se referencia y se
hace correctamente –aunque no sea normativamente–?
3) Innovacin: Se recurre a estrategias de
comunicacin alternativas al texto de ensayo? Hay apropiacin del objeto y del discurso –es decir, se convierte
el fanzine en una obra –?
4) Sharing & Caring:
Se comparte lo
realizado con los compaeros? Se produce el fanzine con tica –ecolgica, econmica, social–?
Nota: Cabe recordar que las actividades en la seccin de Estudios de Gnero
corresponden a un 50% de la calificacin final de la asignatura Psicologa del
Arte y Estudios de Gnero. Vase el Plan
docente de la asignatura para ms cuestiones sobre evaluacin.
7. Recapitulando
Qu actividades se esperan de nosotros?
1) Presentacin en el aula de una ponencia
sobre un tema preparado (a partir de los textos sugeridos y de recursos
adicionales) y planteamiento de un debate posterior. Grupos de 4 personas.
40–45 minutos para la ponencia, 30–35 minutos para el debate.
2) Presentacin en el aula de un
fanzine original sobre el tema iniciado en la ponencia, ampliado y adaptado, en
formato libre. En grupo. Debern producirse suficientes copias del fanzine como
para hacer un intercambio el ltimo da de clase.
3) Asistencia a un mnimo de 80% de
las sesiones e implicacin activa en las dinmicas de clase.
8. Referencias bibliogrficas en este texto
Buikema, Rosemarie
y Van der Tuin, Iris (2007). Doing Gender in Media, Art and Culture. London:
Routledge
Beauvoir, Simone
de (1998). El segundo sexo. Madrid: Ctedra
Berardini, Andrew (2016). How To Be an Unprofessional
Artist. Disponible en http://momus.ca/how-to-be-an-unprofessional-artist/
Butler, Judith
(2007). El gnero en disputa. Madrid:
Paids
Cobo Bedia, Rosa (1995). Gnero. En Amors Puente, Cristina
(Coord.), 10 palabras clave sobre mujer,
pp. 55–83. Estella: Verbo divino
Galaxina, Andrea (2017). Haz un fanzine, empieza una revolucin. Madrid:
Bombas para desayunar
Galaxina, Andrea (2017). Puedo decir lo que quiera! Puedo hacer lo
que quiera! Una genealoga incompleta del fanzine hecho por chicas. Madrid:
Bombas para desayunar
Grau Costa, Eullia (Coord.) (2013). Dimensions XX. Genealogies femenines.
Art, recerca i docncia. Volum
1. Barcelona: Edicions Saragossa
Halberstam, Judith (2008). Masculinidad femenina. Madrid: Egales
Haraway, Donna
(1995). Ciencia, cyborgs
y mujeres. La reivindicacin de la naturaleza. Madrid: Ctedra
Lpez Penedo, Susana (2008). El
laberinto queer. La identidad en tiempos de
neoliberalismo. Madrid: Egales
Preciado,
Beatriz (2002). Manifiesto contrasexual. Madrid: pera Prima
Rancire, Jacques (2010). El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre
la emancipacin intelectual. Barcelona: Laertes
Samuelsson, Elisabeth (2017). A Brief History of Gender Studies. Disponible en https://www.tema.liu.se/tema-g/grundutb/a-brief-history-of-gender-studies?l=en
Estudios de Gnero
Grupo B1 –
Curso 2017/18
Grado en Bellas
Artes / Grado en Conservacin-Restauracin
Universidad de
Barcelona
Joan Miquel
Porquer
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